イスラム教に改宗したユダヤ人・デンメ（ドンメ）

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オスマン帝国時代から
トルコの歴史に大きな影響を与えた、
ユダヤ人の小さな秘密主義的な宗派。

もともとユダヤ教の救世主に従うと
主張していた彼らは、
名目上はイスラム教に改宗したが、
ユダヤ教の伝統は秘密裏に守っていた。

この共同体のメンバーは、
現代の世俗的なトルコの形成に貢献した。
トルコ共和国の創始者である
ムスタファ・ケマルも
その中に含まれることがある。

ブッシェル全体

17世紀、ユダヤ人学者
シャブタイ・ツェヴィから物語は始まる。
（ジャベタイ）

彼は、スミルナ（現在のトルコ・イズミル）
に定住していた
セファルディ派の家系に生まれた。

彼は若い頃から「カバラ」と呼ばれる
ユダヤ教の神秘的な伝統を研究し、
メシアと呼ばれるほどの権威を持つようになった。

ユダヤ教の主流派はそれに乗らず、
彼とその信奉者をチェレム
（ユダヤ教の破門に相当）と宣言した。

しかし、彼はかなりの人望を集め、
コンスタンチノープルまで行って、
スルタンの王冠を自分の頭に載せるという
噂が広まった。

しかし、スルタンのメフメト4世はそれを許さず、
1666年の運命の年にツェヴィに
イスラム教への改宗を強要した。
そのため、シャブタイの信奉者の多くは混乱に陥った。

しかし、サバト人は
自分たちのアイデンティティを忘れようとはしなかった。
ツェヴィの信者の約300家族が
彼とともにイスラム教に改宗し、
サロニカに居を構えた。

彼らは公の場では
イスラム教徒のように振る舞っていたが、
自分たちの伝統は秘密裏に守っていた。

トルコ人は彼らを不審に思い、
ボスニア人やアルバニア人など
他の多くの改宗者と同様に受け入れるのではなく、
トルコ語で "転向 "を意味するDonmehと呼んだ。

彼らは、アッラーに忠実なムスリムではなく、
転向者とみなされたのです。

19世紀、オスマン帝国は
西洋に遅れをとっていた。
ウィーンの門に2度も到達した
強大なジャニサリ、スパヒ、ピヤードは、
ヨーロッパの技術に明らかに負けており、
改革と近代化の必要性は明らかだった。

オスマン帝国を近代化するために
制定されたのが、
「タンジマート改革」である。

その努力は1876年の憲法制定に結実したが、
すぐに廃止され、絶対王政が復活した。

そこで、サロニカで結成されたのが
「ヤング・テュルク」運動です。

ちなみにそこはデンメの故郷であり、
当初のヤング・トルコの多くは
少なくともデンメの血を引いていた。

彼らはオスマン帝国政府に潜入し、
権力と影響力のある地位に就き、
そこから西洋化計画に乗り出した。

自らを「連合と進歩のための委員会
（İttihat ve Terakki Cemiyeti）」と名乗り、
絶対王政を再び立憲制に移行することを推進しました。

CUPの著名なデンメ会員は
エマニュエル・カラスと
ムニス・テキナルプであった。

1908年からの大蔵大臣
メフメット・カヴィト・ベイは、
ビスマルクとその政策を非常に高く評価していた。

トルコがドイツ、オーストリア・ハンガリーとともに戦った第一次世界大戦では、
サバテア派の青年トルコ人が、
オスマン軍を統治するドイツ軍顧問の招聘に貢献した。

その中で、一人の若い将校が　
めきめきと頭角を現していった。
彼の名はムスタファ・ケマル。

後に彼は、青年トルコ人たちが
後向きになるような大規模な近代化計画に着手することになる。

彼は「3人のパシャ」の副官的存在であった。
そのうちの一人、タラート・パシャも
サロニカ出身で、
アルメニア人大虐殺で悲しいほど有名になり、
進歩的で近代的と言われた
青年トルコ派の暗部を明らかにした。

しかし、これには続きがある：
ムスタファ・ケマルは（サバト派と同じ）
サロニカの出身である。

彼は、教職員のほとんどが
デンメである世俗学校
（シェムシ・エフェンディ）で学んでいました。

そこで彼は、「優秀な」という意味の
ケマルという姓を名乗るようになった。
そして、彼の生い立ちと家族については、
秘密のベールに包まれている。

オスマン帝国軍での出世も早く、
ダーダネルス海峡の防衛に尽力したことで、
一躍脚光を浴びることになった。

1911年、ユダヤ人ジャーナリストの
イタマール・ベン・アヴィが
ムスタファ・ケマルと酒を酌み交わした際、
後のトルコ共和国の父となるケマルが
「秘密の祈り」があることを打ち明けたという
不思議な逸話がある。

それは、ユダヤ教で最も神聖な祈りである
「シェマ」にほかならない。
そしてまた、そのほとんどは噂や伝聞であるが、
酒豪のアタチュルク（肝硬変で死去）が
少なくともデンメのルーツを持っていても
おかしくはないだろう。

とにかく、サロニカが
テッサロニキとしてギリシャに併合され、
ギリシャ人以外の非ユダヤ人の
ほとんどが追放された後も、
そして第二次世界大戦後、
セファルディ人コミュニティが
ナチス占領軍によって絶滅された後も
（1908年、サロニカは
世界で唯一ユダヤ人が多数住む都市だった）、
デンメは現在まで生き残ってきた、
ただし彼らの多くは
その後主流派のユダヤ教に戻ったり、
完全に俗世のトルコ生活に溶け込んでしまっている。

サビハ・セルテル
（トルコ初の女性ジャーナリスト）のような
デンメの人物は、
共和国トルコの知的生活に影響を及ぼしました。

しかし、トルコの歴史に刻まれたデンメの痕跡は、
このような小さな宗派としては非常に大きく、
オスマン・トルコと共和国トルコの
両方の遺産の一部となっている。